• Іван Восіпаў

Культура бортніцтва ў Спісе ЮНЭСКА

Бортніцтва цяпер з'яўляецца часткай сусветнай спадчыны - гэты заключны крок з'яўляецца вынікам больш чым 6-гадовага супрацоўніцтва паміж беларускімі і польскімі НКА і прыватнымі асобамі ў мэтах прасоўвання і абароны гэтай унікальнай формы пчалярства і спадчыны, звязанай з гэтай практыкай. Пачынаючы з 2014 года і на працягу наступных двух гадоў дзве няўрадавыя арганізацыі Польшчы і Беларусі ўзаемадзейнічалі разам. У кожнай НКА быў свой шлях і матывы ўдзельнічаць у гэтай тэме. Гэта былі Bractwo Bartne ў Польшчы і Братэрства босых бортнікаў у Беларусі.



Калі гэта пачалося?

Іван Осіпаў (І.О.) Гэта пачалося даўно, у 2014 годзе, калі адбылася першая невялікая, але вельмі значная экспедыцыя на тэрыторыю бортніцтва, ў Лельчыцкі раён. Зразумела, экспедыцыя праводзілася не самастойна, а пад кіраўніцтвам вядомага эксперта нематэрыяльнай культурнай спадчыны Рэгіны Гамзовіч.

Мы планавалі пазнаёміцца ​​з носьбітамі традыцый і высветліць для сябе і грамадскасці: ці ёсць у сучаснай Беларусі бортніцтва? Аказалася, што яно існуе даўно, бо існуюць цэлыя дынастыі бортнікаў, якія працягваюць традыцыі сваіх дзядоў. Гэта нас натхніла. Мы былі рады пазнаёміцца ​​з новымі людзьмі і знайсці цікавы скарб нематэрыяльнай культуры. Тады ўзнікла ідэя: мы павінны зрабіць усё, каб бортніцтва трапіла ў спіс НКС Беларусі.


Пятро Піласевіч (П.П.) Наша падарожжа з бортніцтвам пачалося ў 2013 годзе пасля наведвання беларускага рэгіёна Палессе. Мы паразмаўлялі з мясцовымі бортнікамі, а таксама знайшлі 2 сям'і бортнікаў у Аўгустоўскай пушчы - маім родным рэгіёне ў Польшчы. Я вельмі хутка зразумеў што тое, што захавалася ў Польшчы, было толькі ценем мінулага; памяць, часта адлюстраваная ў фальклору мясцовых супольнасцей. Гэта было разуменне прыроды, якое вельмі добра захавалася сярод балот і лясоў паўднёвай Беларусі і да гэтага часу разглядаецца як прафесія і спосаб жыцця. У той час у Польшчы вы не маглі знайсці нікога, хто мог бы сказаць: "Я сам маю 50 вулляў-калод, і гэта мая прафесія і лад жыцця". З самага пачатку я зразумеў, што толькі разам з беларусамі мы можам захаваць гэтую нематэрыяльную спадчыну.


Навошта ўключаць у спіс ICH Беларусі і Польшчы?

І.О. Калі трымацца фармальнага боку, то ЮНЭСКА патрабуе ўключэння гэтага элемента ў Нацыянальны спіс НКС да таго як працаваць далей. Але калі мы гаворым пра рэальнае жыццё, то ў Беларусі такі спіс і яго элементы - гэта працэдура пераасэнсавання і атрымання важнага статусу. Гэта не столькі для экспертаў, колькі для самой супольнасці. Падобна было і з бортніцтвам у Беларусі. Каб дадаць элемент у Нацыянальны спіс НКС, спатрэбілася шмат працы: пагутарыць з бортнікамі, запісаць больш за 20 гадзін відэаінтэрв'ю, зрабіць больш за 3000 фотаздымкаў і больш за 20 гадзін аўдыё. Але самае галоўнае было атрымаць згоду супольнасці бортнікаў на ўключэнне ў спіс і пачуць ад іх уласную пазіцыю: ці павінна бортніцтва стаць нематэрыяльнай культурнай спадчынай і надалей захоўвацца. За дзве экспедыцыі мы абышлі каля 50 сем'яў бортнікаў і ў адзін голас пачулі: "Гэта важная справа! Бортніцтва павінна працягваць існаваць!" Пасля такіх шчырых слоў гэта стала зразумела нашай камандзе спецыялістаў што нам трэба ісці далей і працаваць над тым, каб бортніцтва стала нематэрыяльнай культурнай спадчынай чалавецтва.


П.П. Уключыць бортніцтва ў нацыянальны спіс нематэрыяльнай спадчыны ў Польшчы было значна прасцей, чым у Беларусі. У 2016 годзе ў Польшчы было некалькі чалавек, якія маглі назваць сябе носьбітамі традыцый (у спадчыну). Некалькі іх было ў Аўгустоўскай пушчы, а некалькі - у Белавежскай і Курпскай абласцях. Хоць бортніцтва па-ранейшаму было часткай мясцовага фальклору, што знайшло адлюстраванне ў мясцовых святах і традыцыях, якія караняцца ў бортніцтве. Аднак павялічвалася і колькасць новых адаптацый да сучаснасці гэтай традыцыі - яна станавілася ўсё больш папулярнай. Пачынаючы з 2014 года ў Аўгустове праводзіцца Barciowisko - спаборніцтва па вырабе вулляў-калод. Гэта вельмі важная частка прасоўвання, якая распаўсюджвае веды і традыцыі.

Праца праф. Кшыштафа Хейке, сааўтар унясення элемента ў Нацыянальны спіс Польшчы, які зафіксаваў і сфатаграфаваў бортнікаў па ўсёй Польшчы, Беларусі і Украіне, і паказаў, наколькі шмат у нас агульнага. Прылады, мова, спосаб разумення прыроды і пчол. Мы выявілі, што традыцыі і практыка вельмі падобныя, нягледзячы на ​​тое, што псупольнасці жылі ізалявана адна ад адной.


Як разглядалася справа аб вылучэнні ЮНЕСКА?

І.О. Хачу адразу сказаць, што гэта была агульная справа, якая дазволіла нам больш грунтоўна і ў нейкай ступені шырэй паказаць культуру бортніцтва і выйсці за рамкі ўласнага ўспрымання.

Самым адказным было вызначэнне назвы элемента. Сама назва была ўзгоднена ў самым канцы падрыхтоўкі намінацыі, хаця першапачатковая назва захоўвалася ўвесь час.

На працягу двух гадоў былі праведзены тры асноўныя супольныя сустрэчы ў Мінску, Гародні і Варшаве. Гэта сталі мерапрыемствы па абмене, мазгавым штурме і творчай рэалізацыі, дыскусіях і пошуку таго, што зараз запісана як культура бортніцтва. Таксама гэтая праца была праведзена анлайн, калі было больш за 300 дыялогаў і шмат лістоў.

Далей была задача зрабіць агульны фільм. І гэта было сапраўды складана - таму што трэба ўлічваць усе аспекты, глыбіню культурнага кантэксту і паказваць культуру бортніцтва ў супольнасцях Беларусі і Польшчы.


П.П. Калі мы атрымалі статус у нацыянальным спісе, нас спыталі ў польскім Камітэце ЮНЕСКА: "Вы зацікаўлены ў падачы заяўкі на статус сусветнай нематэрыяльнай культурнай спадчыны?" Наш адказ быў хуткім, але мы ставім адну ўмову: так, толькі калі гэтая праца будзе праводзіцца як міжнародная польска-беларуская заяўка. Гэта атрымала станоўчую адзнаку польскага Камітэта ЮНЕСКА, і першая падрыхтоўка была пачата ў 2017 годзе яшчэ да ўнясення Беларусі ў Нацыянальны спіс, які з'яўляецца фармальнай умовай падачы заяўкі ЮНЕСКА - але мы хоцелі быць гатовыя як мага хутчэй. Тады была арганізавана першая сустрэча ў Варшаве і пачалася афіцыйная праца. Першыя чарнавыя версіі заяўкі пісалі Іван і я, потым, паколькі ўсё больш і больш людзей удзельнічала ў працэсе, было лягчэй запоўніць яго зместам, але ў той жа час складаней знайсці агульны падыход. У рэшце рэшт, я думаю, мы знайшлі агульную пазіцыю, якая задаволіла ўсіх.


Што самае складанае ў гэтым?

І.О. Самае складанае - узяць на сябе адказнасць за ўсю супольнасць бортнікаў, бо мне даводзілася шукаць адказы на многія пытанні, зыходзячы не з асабістых пачуццяў, а з пункту гледжання ўсёй супольнасці.


П.П. Самым складаным з майго пункту гледжання было тое, што трэба было аб'яднаць усе мясцовыя элементы ў адну суцэльную карціну культуры бортнікаў, каб сабраць усе тыя аспекты і паказаць рэчы, агульныя для ўсіх носьбітаў.


Наколькі важны статус элемента ў рэпрезентатыўным спісе нематэрыяльнай культурнай спадчыны ЮНЕСКА для вашай супольнасці?

І.О. Немагчыма ацаніць важнасць адразу - але на самой справе гэты статус дае новыя магчымасці для перадачы культуры бортніцтва ў будучыні і павышае статус гэтай творчай дзейнасці ў грамадстве, што вельмі важна для супольнасці і навакольнага асяроддзя на мясцовым, нацыянальным узроўні і за мяжой.


П.П. Гэта важная справа для мясцовых супольнасцей і нашага Брацтва, якія звязваюць бортнікаў у асноўным з Польшчы, але і з Беларусі. Мы арганізоўваем семінары разам, прапагандуючы бортніцтва як нашу агульную традыцыю. Гэта таксама важна для ўстойлівага выкарыстання лесу як у Польшчы, так і ў Беларусі. Гэта вялікі гонар для нас і матывацыя для далейшых дзеянняў. Гэта пацвердзіла, што мы дзейнічаем нездарма. Статус таксама паказвае культурную і прыродную каштоўнасць лесу, і я спадзяюся, што ў бліжэйшы час бортніцтва будзе выкарыстоўвацца ў большай ступені для захавання прыроды для абароны лясной зоны ад інтэнсіўнай высечкі лесу, з якой мы сутыкаемся ў Польшчы.


Што далей?

І.О. Далей - больш. Цяперашні статус не з'яўляецца фінішнай кропкай, гэта пачатак новай дзейнасці і працяг старых традыцый і захаванне культурнага кантэксту для будучых пакаленняў. Гэта ўстойлівае развіццё творчых практык, рамёстваў, ведаў у грамадстве, перадача культуры бортніцтва далей у будучыню.


П.П. Мы хацелі б працягваць пачатае. Я спадзяюся, што ў бліжэйшыя некалькі гадоў украінцы таксама будуць падаваць заяўкі на далучэнне да элемента. Бортніцтва становіцца месцам для дыялогу і паразумення паміж нашымі народамі. Гэта тое, што мы хацелі б працягваць развіваць. Я таксама спадзяюся, што гэты статус дапаможа спыніць працэсы дэпапуляцыі ў сельскай мясцовасці Беларусі. Бортніцтва можа стаць там крыніцай прыбытку і фактарам прыцягнення турызму - але, вядома, толькі тады, калі сітуацыя ў гэтай краіне будзе больш стабільнай.


На прыканцы

І.О. гэта праца і ўдзел вялікай супольнасці разнастайных людзей: ад саміх носьбітаў, дзякуючы ім і іх сем'ям, гэтая спадчына захавалася - да экспертаў, практыкаў і зацікаўленых бакоў у гэтай тэме.

Асабіста я хацеў бы падзякаваць бортнікам і іх сем'ям; маёй сям'я, якая мяне падтрымлівае; сябрам і знаёмым, якія з'явіліся нядаўна, калі бортніцтва стала больш чым "вясёлай" тэмай; усім, хто быў са мной альбо сам па сабе, быў удзельнікам гэтага промысла ў апошнія гады. Без вашага ўдзелу і дапамогі не ўсё атрымалася б. Мы і ўсе мы ўжо сталі часткай супольнасці культуры бортніцтва.


П.П. Бортніцтва - гэта заўсёды камандная праца, вы ніколі не залазіце на дрэва з пчоламі сам-насам, заўсёды хтосьці дапамагае вам на зямлі. Наданне статуса можна было зрабіць толькі дзякуючы ўдзелу розных народаў і супольнасцей, носьбітамі, захопленымі гэтай тэмай, захавацелямі этнаграфіі і прыроды. Але самае галоўнае: мы зрабілі гэта разам, пакінуўшы ў баку нашы нацыянальныя памкненні і засяродзіўшы ўвагу на традыцыі і яе пераемнасці.





Просмотров: 12Комментариев: 0

Недавние посты

Смотреть все